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近期，杭州青山村的“在青山·群響藝術(shù)季”、北戴河阿那亞的大地藝術(shù)節(jié)此起彼伏。無論鄉(xiāng)村興建、當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作需要還是資本涌入藝術(shù)領(lǐng)域，多重因素共同構(gòu)筑了熱鬧非凡的“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村”景觀。

縱觀這兩年方興未艾的眾多“大地藝術(shù)節(jié)”或鄉(xiāng)村田野藝術(shù)季等活動，無不以公共藝術(shù)的媒介形式來呈現(xiàn)作品。在遼闊的田野、“詩和遠方”的景觀中，這類公共藝術(shù)項目逐漸成為各地文旅發(fā)展的新熱土。其發(fā)展至今，不少問題也開始顯現(xiàn)，正在被探討中。

在諸如鄉(xiāng)村、田野、古鎮(zhèn)等地進行以藝術(shù)節(jié)之名的主題策展，是目前國內(nèi)流行的一種鄉(xiāng)村藝術(shù)形式。這類活動主要以專業(yè)美術(shù)館的策展思路推進，只不過場地從“白盒子”式專業(yè)場館搬到田野和鄉(xiāng)村，作品多為大型雕塑，以外來者或曰介入者的身份亮相。遠的有碧山社的半途而廢、以情懷之名實為精英主義牟利的爭議；近的如青山村項目，在網(wǎng)絡(luò)上已有人嚴肅分析，直言這是“介入者們的尷尬”；藝術(shù)鄉(xiāng)建曾經(jīng)描繪的壯志凌云的藍圖，因現(xiàn)實的種種骨感，很多處于尷尬而無以為繼或背離初心的境地。

當(dāng)然，中國鄉(xiāng)村的情況較為復(fù)雜，但若有心借鑒經(jīng)驗豐富的同行案例，不乏可圈可點之處。如中國的“大地藝術(shù)節(jié)”團隊因借鑒了由北川富朗創(chuàng)立的日本越后妻有大地藝術(shù)祭這一成熟模式，故在本土化進程中較為順利。無論景德鎮(zhèn)的浮梁大地藝術(shù)節(jié)還是廣東順德的南海大地藝術(shù)節(jié)，都是持續(xù)一年365天的長期藝術(shù)項目，而非限定期限的展覽活動。比起流量和話題度，大地藝術(shù)節(jié)更注重用藝術(shù)作品來講述當(dāng)?shù)氐墓适?、歷史，當(dāng)下鮮活的人；他們的作品并不是藝術(shù)家從工作室搬出來的，而是經(jīng)過走訪、調(diào)研和與當(dāng)?shù)厝说慕涣鲗W(xué)習(xí)了解了歷史人文之后在當(dāng)?shù)貏?chuàng)作的作品，是和這個村子發(fā)生關(guān)系、講述村莊故事的作品?？赡芎芏嗳酥安⒉恢烙芯暗骆?zhèn)浮梁、佛山南海這樣的地方，但因為藝術(shù)節(jié)，他們會前去參觀，然后聽到當(dāng)?shù)氐墓适?，才了解到原來這里有諸多文化底蘊、歷史故事。

近兩年，還出現(xiàn)了一種較為新穎的鄉(xiāng)村公共藝術(shù)形式。那便是因地制宜、利用當(dāng)?shù)卦镜淖匀粭l件和閑置的設(shè)施等“變廢為寶”，結(jié)合當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)有文旅資源和產(chǎn)業(yè)、體現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史悠久文化的公共藝術(shù)（包括公共建筑如博物館）。浙江麗水市縉云縣的石宕項目就是這樣的案例。

石宕項目將廢棄的采石山洞改造為獨立的藝術(shù)空間和書店咖啡廳，不僅僅停留在概念層面。雖然其改造的成果目前還在試營業(yè)，在圈內(nèi)已收獲不俗的反饋。改造之一的巖宕咖啡店也是新晉網(wǎng)紅店。原先這里都是廢棄的采石場，當(dāng)?shù)氐牟墒瘹v史可追溯至宋代，因此對他們來說本身就是文化遺存。2021年，徐甜甜及其建筑團隊在400多處遺址中挑選了9處具有代表性的石宕空間進行生態(tài)活化利用，目前完成的3處都已投入使用。

藝術(shù)家王點受委托為石宕創(chuàng)作的多媒體作品也成為石宕的一個亮點。藝術(shù)家表示在戶外播放聲音作品其實效果并不好，但石宕里有自然的聲音，這一點很吸引他；在山洞里做視覺也很有意思，視覺上更有張力。不可控因素則在于要“看天吃飯”——筆者前不久實地探訪即因梅雨季的原因未能看成，因為這組沉浸式影像作品需要山洞墻壁干燥且保持本來的顏色、沒有被雨水侵蝕成深色才行。這對時下的青年藝術(shù)家來說也很難得，因為我們見慣了精心營造的景觀式藝術(shù)項目，尤其是秉著改天換地的能力將客觀物質(zhì)條件“為我所用”，打造為一個封閉的場所。而需要看氣候吃飯的作品，更側(cè)重其本質(zhì)的天然性和機遇性；更進一步說，它不是一種“介入”，而是一種“陪伴”——作品陪伴這里，陪伴山川湖海之下的巖洞，陪伴這里的日升月沉。

以上經(jīng)驗屬于個人化體驗，而從實際層面來說，鄉(xiāng)村到底需要怎樣的公共藝術(shù)，并不是一個有標(biāo)準(zhǔn)答案的設(shè)問，也需要調(diào)動很多社會資源共同發(fā)力。諸如石宕項目的存在，無非是富于啟引與借鑒意義的案例。據(jù)悉，當(dāng)?shù)卣灿幸鈱⑹纯臻g往公共藝術(shù)空間的路線發(fā)展，并能和仙都景區(qū)的業(yè)態(tài)進行融合，希望借助于這些業(yè)態(tài)帶動地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展——那么，這若將形成一種良性的、可持續(xù)的生態(tài)模式，將是鄉(xiāng)村藝術(shù)真正需要的生態(tài)。因地制宜才是真正的根本，而不僅僅是資本打造的又一個士紳化景觀項目。據(jù)悉浮梁大地藝術(shù)節(jié)的主創(chuàng)近日回到浮梁時，當(dāng)?shù)卮迕裣蚱鋯柶稹澳銈兡懿荒茉俣嘧鲆恍┳髌贰薄獰o論出發(fā)點和落腳點如何，這“多做一些作品”就道出了當(dāng)代鄉(xiāng)村對藝術(shù)的心聲。鄉(xiāng)村真正需要的是讓人聽見他們的聲音、看見他們的存在、了解他們的歷史，而公共藝術(shù)成為一種在當(dāng)代頗為理想的文化輸出載體。

有價值的鄉(xiāng)村公共藝術(shù)項目，不應(yīng)該僅僅是供消遣娛樂、滿足文旅開發(fā)的風(fēng)景，而應(yīng)成為人與土地關(guān)系和諧的集合系統(tǒng)。藝術(shù)不是不能介入鄉(xiāng)村，只是這樣的介入為的是什么？鄉(xiāng)村當(dāng)然要發(fā)展也要進步，不能純?nèi)皇欠湃巫匀坏纳L狀態(tài)，但我們應(yīng)該探索更有智慧的方式去處理好其中的很多問題，遵照客觀規(guī)律，也積極發(fā)揮主觀能動性，如此，鄉(xiāng)村的生態(tài)才會越來越好。

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