青年李白求官不得之際，寫(xiě)下“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)”的詩(shī)句，表現(xiàn)出自己的彷徨與迷茫。但如果我們進(jìn)一步追問(wèn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有意思的問(wèn)題，比如李白享用的“大餐”到底值多少錢(qián)？他用什么結(jié)賬？他想謀求的官職是什么？為什么求官不成？

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這些問(wèn)題的答案，盡可從賴(lài)瑞和教授的《品味唐朝：唐人的文化、經(jīng)濟(jì)和官場(chǎng)生活》中，得到解答。本書(shū)關(guān)注唐代經(jīng)濟(jì)、官職、文化問(wèn)題，總能在歷史記載的“縫隙”之中，發(fā)掘重要而有趣味的議題。

對(duì)于唐代官制，賴(lài)瑞和有長(zhǎng)期深入的研究。唐代有九品三十階的文官體系，不過(guò)，判斷一個(gè)官職的優(yōu)劣，并不能僅憑品級(jí)。

首先，官職種類(lèi)繁多，其中具有實(shí)職的官員分兩類(lèi)，一類(lèi)是正規(guī)職事官，有官品，有定額，是吏部通過(guò)考察選舉，加以委任；另一類(lèi)是“使職”，無(wú)官品也無(wú)定額，由掌權(quán)者根據(jù)任務(wù)來(lái)授權(quán)。通常，前者被稱(chēng)為“官”，后者被稱(chēng)為“職”。

比如根據(jù)元和四年（809年）武侯祠唐碑，兩次拜相的武元衡，當(dāng)時(shí)的官職可拆解為：成都尹，屬職事官，決定其在官員體系中的序列；劍南西川節(jié)度副大使、管內(nèi)支度等，屬使職，可簡(jiǎn)要理解真正負(fù)責(zé)的工作；吏部尚書(shū)等檢校職，作為給藩鎮(zhèn)及其幕僚嘉獎(jiǎng)的虛銜，此外還有銀青光祿大夫的文散官，臨淮郡開(kāi)國(guó)公的爵號(hào)等。

第二，職事官又有所謂清濁之分。清流包括清官、清望官、望秩的清資類(lèi)官職，任職者主要以士人為主，由科舉或舉薦入仕，其官職有120余種，占全部官職的三成。這些官職是讀書(shū)人心目中的好官美職，也象征著自己的“根正苗紅”。比如位列九品的“校書(shū)郎”，雖品級(jí)低下，但因是清流美職，便成為“文士起家之良選”，著名詩(shī)人王昌齡、劉禹錫、白居易、杜牧等，都曾任此職。清流之外，流外等各類(lèi)出身乃至有一技之長(zhǎng)的人，會(huì)被征辟為官，此類(lèi)官職占七成，這類(lèi)官職并非讀書(shū)人所追求。

唐代士人對(duì)自己做官幾任十分敏感，一般做到十五至二十任，是相當(dāng)不錯(cuò)的水準(zhǔn)；而一生當(dāng)官三到五任者比比皆是。然而，清流之外的官職，往往是終身任職，長(zhǎng)期連任。因此，唐代士人為官，斷續(xù)或遷職的現(xiàn)象，十分常見(jiàn)。非清官而達(dá)成的穩(wěn)定，也不是讀書(shū)人的追求。

第三，唐宋雖有“內(nèi)重于外”之說(shuō)，但應(yīng)對(duì)朝堂和地方上所任職位，進(jìn)行細(xì)究，方能辨別好壞。比如唐代的州等級(jí)，可分為府、輔、雄、望、緊、上、中、下；縣等級(jí)可分為赤、次赤、畿、次畿、望、緊、上、中、中下、下。本書(shū)分析的詩(shī)人韋應(yīng)物，一生做官十三任，基本全是上等州縣的好官。他寫(xiě)作“野渡無(wú)人舟自橫”的滁州，便是較為富裕的上州，韋應(yīng)物作為刺史，月俸八萬(wàn)文，還可以住在“官舍”，即州縣衙署為官員營(yíng)造的居所，亦有奴仆為其打理飲食起居。

簡(jiǎn)要理解唐代官職后，方可理解李白的仕途。開(kāi)元二十六年（738年），唐玄宗設(shè)置并區(qū)分翰林學(xué)士與翰林待詔?！昂擦謱W(xué)士”保持清流之官的面目，由士人科舉入仕擔(dān)任；而“翰林待詔”則是因一技之長(zhǎng)而被征召，這些技藝包括琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、僧、道等，以士人視角，皆屬“伎術(shù)”。李白一生只擔(dān)任過(guò)“翰林供奉”一職，最早屬于“待詔”中文學(xué)方向的細(xì)化名目。

待詔之職類(lèi)似于內(nèi)臣，比如領(lǐng)導(dǎo)“永貞革新”的王叔文，就是順宗的棋待詔，因?yàn)殛P(guān)系親密，備受信任，后升為翰林學(xué)士、戶部侍郎。然而在士人眼中，王叔文不過(guò)是依靠皇帝寵愛(ài)而大權(quán)獨(dú)攬的人，韓愈更直接地說(shuō)其“竊國(guó)柄”。足見(jiàn)官職之分在士大夫心中的重要性。

本書(shū)還談到唐代經(jīng)濟(jì)。實(shí)際上，唐代的“錢(qián)”更多是估價(jià)單位，而不是付款媒介，其標(biāo)價(jià)功能遠(yuǎn)大于支付功能。唐代始終有“銅錢(qián)荒”，據(jù)估算，真正流通的銅錢(qián)，僅占貨幣供應(yīng)的10%，遠(yuǎn)不及紡織品和谷物。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間中，唐代都有“除陌錢(qián)”概念。所謂“除陌法”就是因?yàn)榱魍ㄣ~錢(qián)不足，扣除若干百分比之后，銅錢(qián)實(shí)體低于其交易價(jià)值的現(xiàn)象。比如，商人賣(mài)給你價(jià)值100文的貨物，你只需要交付70文銅錢(qián)，當(dāng)然如果拿布帛結(jié)算，便另當(dāng)別論。當(dāng)時(shí)從官府到民間，都認(rèn)可這種“除陌錢(qián)”交易，于是形成信用共識(shí)。

唐代貨幣實(shí)則有三類(lèi)，分別是銅錢(qián)、布帛、谷物，三者之間可以通算通兌，而單位就是“錢(qián)”。以“錢(qián)”估價(jià)最有精準(zhǔn)，因其為十進(jìn)制，1000文是一貫，同時(shí)也能切割為很小的單位，比如3文、半文。賴(lài)瑞和以交河郡胡商舉例，當(dāng)?shù)囟贡R軍向客商買(mǎi)糧食，共買(mǎi)1086斗，最終以60匹生絹結(jié)算，完成交易。本次交易不見(jiàn)錢(qián)，可兩次換算都用到錢(qián)的估價(jià)作用——先以“文”評(píng)估粟價(jià)，算出總量，再以“文”評(píng)估布價(jià)，確定支付額。這里不用米粟布帛直接換算，是為了交易公平，避免某種貨幣的價(jià)格起落，造成某方損失。

三類(lèi)貨幣共用，以“錢(qián)”作為估價(jià)的方式，對(duì)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有不可替代的意義。比如，方才事例中的胡商，如果全部以銅錢(qián)結(jié)算，共22806文，重達(dá)96千克，而同價(jià)值的絲絹只需27千克，相差超3倍，絲絹顯然更適合長(zhǎng)途貿(mào)易。此外，唐朝在早期實(shí)行租庸調(diào)制度時(shí)，也以布帛和谷物為估算單位，類(lèi)似于“錢(qián)”的作用，農(nóng)民在交稅時(shí)能以任一實(shí)物上繳。對(duì)于西北邊軍，朝廷發(fā)放的俸祿也非銅錢(qián)，而是內(nèi)地所交的絲織品，這樣便于運(yùn)輸。

顯然，三種貨幣所建構(gòu)的體系，彌補(bǔ)了貴金屬不足造成的貨幣難題，解決了商業(yè)、金融、稅收的障礙，使經(jīng)濟(jì)能夠相對(duì)平穩(wěn)運(yùn)行。

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